Nicée I (325) à Vatican II (1962)
Pour afficher la page plein écran cliquer - ici -
Présentation
On nomme général ou œcuménique le concile auquel tous les évêques de la chrétienté sont censés avoir été invités: on ne peut cependant regarder comme nécessaire que tous s'y trouvent, sans quoi il serait à peu près impossible d'en réunir aucun. "N'est-ce pas assez, dit Bossuet, qu'il en vienne tant et de tant d'endroits, et que les autres consentent si évidemment à leurs assemblées qu'il sera clair qu'on y aura porté le sentiment de toute la terre?"
Le cardinal Robert Bellarmin (1542 † 1621 - infos) détermine six causes propres à la convocation d'un concile général:
1° l'apparition d'une hérésie nouvelles;
2° la présence d'un antipape;
3° la ligue de l'Eglise contre un ennemi connu;
4° l'accusation d'hérésie contre le pape;
5° le retard dans l'élection du pape;
6° la réformation des abus et des vices de l'Eglise.
D'une manière plus abrégée, on peut dire que les conciles ont pour objets la foi, la discipline et la morale.
La reconnaissance des conciles
Les églises diverges sur les conciles reconnus, en effet:
► l'Église catholique reconnaît vingt et un conciles œcuméniques;
► l'Église orthodoxe ne retient que les huit premiers conciles qui sont avant
la séparation de l'Église d'Orient et d'Occident en 1054;
► les Églises protestantes et l'Église anglicane ne reconnaissent que les
quatre premiers conciles.
Seuls donc, les quatre premiers conciles de l'Église chrétienne sont reconnus par les catholiques, les orthodoxes, les protestants et les anglicans. Ils constituent le fondement de la foi chrétienne.
Les huit premiers conciles
Entre 325 et 869, les huit premiers conciles furent tenus en Orient.
Si l'on parle parfois du concile de Jérusalem (vers 50), comme premier concile de l'histoire chrétienne, il est mis à part sous le nom de concile apostolique. Il eut pour objet de décharger les païens qui embrassaient le christianisme de se soumettre, comme l'avaient fait Jésus-Christ et ses apôtres, aux prescriptions de la loi de Moïse.
1er - Nicée I (325)
Le concile de Nicée, fut tenu dans la grande salle du palais impérial de Nicée (infos), capitale de la Bithynie, du 19 juin 325 au 25 août de la même année. Il compta, outre les simples prêtres et les diacres, 318 évêques sur les 1 800 en poste dans l'Empire romain. Il fut présidé par Osius, évêque de Cordoue, qui dressa le symbole de foi connu sous le nom de symbole de Nicée. L'empereur Constantin y assista sans y prendre part. Il fut décidé, dans ce concile, contre Arius (Arianisme - infos), que la seconde personne de la Trinité était de la même substance que la première, ce que l'on désigne sous le nom de consubstantiel, créé à cette occasion. La divinité de Jésus-Christ fut ainsi écrite dans le symbole.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
2ème - Constantinople I (381)
Le concile de Constantinople fut tenu dans la Grande Eglise (commandée peut avant 350 par Constance II le Jeune), du commencement de mai 381 à la fin de juillet de la même année. Convoqué par Théodose Ier (347 † 395), empereur romain, il fut composé de 150 évêques, et fut présidé successivement par saint Hulin, évêque d'Antioche, par saint Grégoire de Naziance (v. 329 † 390 - infos), par Timothée, évêque d'Alexandrie, et par Nerctaire, évêque de Constantinople. Le pape Damase 1er (37e pape - 305 † 384), et les évêques d'Occident n'acceptèrent sa décision que l'année suivant.
Ce concile eut pour objet de prononcer la divinité du Saint-Esprit contre Macédonius, évêque de Constantinople; ce qui compléta la formule de la foi à l'égard de la Trinité. Le symbole fut dressé par saint Grégoire de Nysse (entre 331/341 † v. 394); il contient le point de division principal de l'Eglise grecque avec l'Eglise Latine. En effet, ce symbole dit simplement, au sujet de la troisième personne, procédant du Père; tandis que les Latins, pour couper court à toute interprétation dangereuse, ont institué de dire procédant du Père et du Fils.
Ci-dessous, le texte du rescrit des empereurs Gratien, Valentinien et Théodose à Auxonius, proconsul d'Asie, sur la Trinité et l'unité de la Divinité (30 juillet 381 ap. J.-C.):
Nous ordonnons de transmettre toutes les églises aux évêques qui confessent que le Père, le Fils et le Saint Esprit ont une seule majesté, une seule puissance, une même gloire, qui n'établissent aucune différence par une distinction impie, mais reconnaissent l'ordonnance de la Trinité par l'affirmation des personnes et l'unité de la divinité; à ces évêques qui sont manifestement en communion avec Nectaire, évêque de l'église de Constantinople, ainsi qu'à ceux qui, en Égypte, sont associés à Timothée, évêque de la ville d'Alexandrie; à ces évêques que l'on verra aussi, en Orient, être en communion avec Pélage, évêque de Laodicée, Diodore, évêque de Tarse; en Asie Proconsulaire et dans le diocèse d'Asie, avec Amphiloque, évêque d'Iconium, Optimus, évêque d'Antioche; dans le diocèse du Pont, avec l'évêque Hellade de Césarée, Otreius de Mélitène, Grégoire de Nysse, Terennius, évêque de Scythie, Marmarius, évêque de Marcianopolis.
Il conviendra d'admettre à obtenir la charge des églises catholiques ceux qui sont en communion et association avec ces évêques de vie recommandable. Tous ceux qui sont en désaccord avec la communion de foi des évêques dont on vient de faire spécialement mémoire, seront chassés des églises comme hérétiques notoires. Désormais, il ne leur sera plus accordé l'autorité et les ressources des églises à pourvoir. Que les saints ministères demeurent à la vraie foi de Nicée, et que d'après la teneur évidente de notre précepte, aucune prise ne soit donnée à une manœuvre frauduleuse.
Outre l'hérésie de Macédonius, il fut condamnées plusieurs sectes religieuses, notamment les ariens et les manichéens.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
3ème - Ephèse (431)
Le concile d'Ephèse (infos) fut tenu dans la grande église d'Ephèse dédiée à la sainte Vierge, du 22 juin 431 au 31 juillet suivant. Présidé par Théodose II (401 † 450), empereur d'Orient, et Valentinien III (419 † 455), empereur romain, il rassembla 274 évêques. Il fut réuni contre Nestorius (v. 381 † 451), évêque de Constantinople, qui, reprenant sous d'autres termes l'hérésie d'Arius (infos), distinguait deux personnes en Jésus-Christ, et prétendait que c'était la personne humaine seulement qui avait satisfait sur la croix. Sous la direction de saint Cyrille, patriarche d'Alexandrie, le concile décida contre cet évêque, bien qu'il fût d'abord soutenu par l'empereur Théodose le Jeune, que Marie devait porter le nom de mère de Dieu, ce qui décidait toute la question.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
4ème - Calcédoine (451)
Le concile de Calcédoine, commencé à Nicée, puis transféré à Calcédoine en Bithynie (rive asiatique de la ville d'Istanbul), dans l'église de Sainte-Euphénie, fut tenu du 8 octobre 451 au 1er novembre suivant. Convoqué par l'empereur d'Orient Marcien (392/396 † 457) sur l'ordre du pape Léon Ier (390/400 † 440), il rassembla 630 évêques, et les légats du pape Léon y eurent la présidence spirituelle. L'objet principal de ce concile fut de condamner Eutychès (? † 454 - infos), qui, prenant l'excès opposé à Nestorius (v. 381 † 451), soutenait que la nature divine existait seule en Jésus-Christ; d'où est résulté l'article de foi des deux natures en une seule personne.
Dans la quinzième séance du concile, il fut décidé que l'Eglise de Constantinople aurait une juridiction égale à celle de Rome; mais c'est un article contre lequel les légats du pape protestèrent, et que l'Eglise romaine n'a jamais voulu recevoir.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
5ème - Constantinople II (553)
Le deuxième concile de Constantinople fut tenu dans une salle de la cathédrale, du 4 mai 553 au 2 juin suivant. Convoqué par l'empereur byzantin Justinien Ier (482 † 565), il rassembla 151 évêques, dont seulement cinq occidentaux (tous africains, "les plus intéressés et les plus ignorants" selon le clergé d'Italie). Les débats furent très orageux. Le pape Vigile (? † 555), qui se trouvait à Constantinople, refusa d'abord d'y assister, et pendant plus d'un siècle, les Occidentaux refusèrent de le reconnaître.
On y condamna en premier lieu les écrits de Théodore de Mopsueste, d'Ibas d'Édesse et de Théodoret de Cyr, qui paraissaient favoriser la doctrine de Nestorius, toutefois sans revenir explicitement, comme l'avait craint le pape Vigile, en faveur d'Eutychès, contre la décision de Calcédoine. L'objet le plus nouveau du concile fut la condamnation de certaines propositions d'Origène (v. 185 † v. 254), notamment que les hommes étaient des anges déchus, que Jésus-Christ devait ressusciter une seconde fois pour les damnés, etc.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
6ème - Constantinople III (680-681)
Le troisième concile de Constantinople fut tenu dans la salle du Dôme, au palais impérial, du 7 novembre 680 au 16 septembre 681. L'empereur Constantin Pogonat (? † 685) y tint la première place. Les évêques d'Orient se trouvèrent à la fin au nombre de plus de 260; les évêques d'Occident y furent représentés par les trois légats du pape Agathon (79e pape - ? † 681). L'action principale du concile fut dirigée contre les monothélites (infos), qui, ressuscitant par un détour l'hérésie d'Eutychés, prétendaient qu'il n'y avait qu'une seule volonté en Jésus-Christ. Le concile décréta qu'il y avait deux volontés et deux opérations, ce qui sauvait définitivement le principe fondamental de tout le christianisme, la médiation par l'Homme-Dieu.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
Dix ans plus tard, en 691, il y eut au même lieu (in trullo) un second concile de 211 évêques, qui régla divers points touchant les mœurs et la discipline, concile nommé aussi "quinisextum", parce qu'il fut regardé par les Grecs comme formant un supplément au cinquième et sixième concile. Mais l'Eglise romaine n'ayant reçu ces articles qu'en partie, cette assemblée n'est regardée par elle que comme un concile particulier.
7ème - Nicée II (787)
Le deuxième concile de Nicée fut tenu du 24 septembre 787 au 23 octobre suivant, dans l'église Sainte-Sophie de Nicée, puis, pour la clôture, dans le palais de Magnance, à Constantinople. Sous la présidence de Taraise (v. 740 † 806), patriarche de Constantinople, quelque 365 évêques se présentèrent à ce concile, tous sujets de l'empire. Le pape Adrien 1er (? † 795) était représenté par deux légats, Pierre archiprêtre de Saint-Pierre, et Pierre, moine, abbé au monastère romain de Saint-Sabas, et plus de 100 prêtres ou moines.
L'objet de ce concile fut dédié au culte des images. Les empereurs grecs Léon III l'Isaurien (675 † 741), Constantin V dit Copronyme (718 † 775) et Léon IV (750 † 780), soutenant de leur autorité un parti considérable qui s'était formé en Orient sous le nom d'iconoclastes ou briseurs d'images, s'étaient prononcés contre le culte des images, pratique par laquelle on craignait de retomber dans l'idolâtrie (infos).
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
Le concile, par son anathème, arrêta cette opinion si opposée à l'alliance des arts et de la religion, et déclara que l'on devait la salut et l'adoration d'honneur aux images; tandis que le véritable culte de latrie devait être réservé à Dieu seul. Les décisions de ce concile furent d'abord rejetées, en Occident, par un concile de plus de 300 évêques, réuni en 794 par ordre de Charlemagne à Francfort; lequel concile, sans refuser d'admettre les images dans le temple, à l'exemple des iconoclastes, refuse du moins de leur rendre aucun culte. Malgré cette opposition, le concile de Nicée prévalut cependant peu à peu dans l'Eglise d'Occident, et l'on voit que, dès le dixième siècle, il y était compté sans difficulté parmi les conciles généraux.
C'est par ces sept premiers conciles qu'ont été fixés les points essentiels qui ont maintenu le christianisme dans sa direction, en l'empêchant d'incliner, soit vers l'abîme du mahométisme qui n'a pour intermédiaire qu'un homme, soit vers l'abîme du brahmanisme qui n'a pour intermédiaire que Dieu sous une apparence humaine; abîmes analogues à ceux des célèbres hérétiques Nestorius et Eutychès. Il est à remarquer aussi qu'ils ont tous eu lieu en Orient, que leurs actes ont été rédigés en grec, contre les Evangiles, et que l'Eglise d'Occident n'y est intervenue que par un petit nombre de délégués. Ces diverses circonstances sont cause que les histoires les ont toujours considérés comme formant une catégorie à part, bien qu'en principe il n'y ait pas lieu à les différencier des suivants.
8ème - Constantinople IV (869-870)
Le quatrième concile de Constantinople fut tenu dans l'église de Sainte-Sophie, du 15 octobre 869 au 28 février 870. C'est le dernier des conciles d'Orient, et celui où fut cristallisé le schisme qui sépare l'Eglise grecque de l'Eglise latine. Il éclata dans l'assemblée de grandes divisions, et cent deux évêques seulement souscrivirent les actes résolus sous la présidence des légats du pape Adrien 1er (? † 795). Photius, patriarche de Constantinople (infos), qui tendait à se rendre indépendant de Rome, et les évêques de son parti, furent anathématisés et déposés. Il s'entend que ce concile n'est considéré comme général que par l'Occident.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
LES CONCILES APRÈS LE SCHISME DE 1054
9ème - Latran I (1123)
Le premier concile de Latran fut tenu du 18 mars au 5 avril 1123, dans la première basilique de Rome, celle de Saint-Jean de Latran. C'est le premier des conciles généraux qui se soit tenu en occident, et depuis lors, ces assemblées y ont toujours eu lieu. Sous la présidence du pape Calixte II (162e pape - 1050 † 1124), on y compta près de trois cent évêques et une quantité d'abbés bien plus considérable. L'objet principal du concile fut de sanctionner le concordat conclu en 1122 à Worms (infos), pour mettre fin à la querelle des investitures entre le pape et l'empereur d'Allemagne.
► Texte original traduit du latin du concordat de Worms:
Au nom de la sainte et indivise Trinité. Moi, Henri, par la grâce de Dieu auguste empereur des Romains, avec la force de l'amour que je nourris envers Dieu, la Sainte Eglise Romaine et le Pape Calixte et pour le Salut de mon âme concédée à Dieu, à ses saints apôtres Pierre et Paul et à la Sainte Eglise Catholique toutes les investitures au moyen de l'anneau et du bâton; je concède en outre que dans toutes les églises, qui se trouvent sous mon empire ou sous mon règne, puissent avoir lieu des élections canoniques et des consécrations libres. Je restitue à la Sainte Eglise Romaine les possessions et les droits du Bienheureux Pierre, qui depuis le début de cette discorde jusqu'à aujourd'hui, c'est-à-dire depuis le temps de mon père jusqu'à moi, lui furent soustraits, et que je possède encore aujourd'hui; ceux au contraire qui ne sont plus en ma possession, je ferai en sorte qu'ils lui soient restitués. Je restituerai en outre sur le conseil de mes princes ou par sens de la justice les possessions de toutes les autres églises, des princes et de tous les autres, clercs ou laïcs, qui dans cette opposition furent perdues et qui sont encore aujourd'hui en ma possession; celles qui en revanche ne sont plus en ma possession je ferai en sorte qu'elles lui soient restituées. Je concède en outre une vrai paix au pape Calixte, à la Sainte Eglise Romaine et à tous ceux qui militent ou ont milité de leur côté; je servirai en outre fidèlement la Sainte Eglise Romaine dans les circonstances dans lesquelles mon aide sera demandée et dans celles dans lesquelles une question me sera posée, je rendrai la justice voulue. Tout cela a été mis en acte avec le consentement et après le conseil des princes, dont les noms suivent: Adalbert, archevêque de Magonze, F. archevêque de Cologne, H. évêque de Ratisbonne, O. évêque de Bamberg, B. évêque de Spire, H. d'Augsbourg, G. d'Utrecht, Ö. de Constance, E. abbé de Fulda, Henri duc, Frédéric duc, S. duc, Pertolfe duc, Théopold marquis, Engelbert marquis, Godefroi comte du palais, Otton comte du palais, Bérenger comte.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
10ème - Latran II (1139)
Le second concile de Latran fut tenu du 4 au 11 avril 1139. On y compta environ mille prélats. Ce concile tire ses origines du schisme survenu à la mort, en 1130, du pape Honorius II: les cardinaux sont alors divisés sur le statut à donner au concordat de Worms. S'y ajoutent la rivalité entre deux clans romains, les Frangipani et les Pierleoni. Le 14 février 1130, seize cardinaux partisans des premiers élisent Gregorio Papareschi, qui prend le nom d'Innocent II (164e pape - ? † 1143). Quelques heures plus tard, Pietro Pierleone est élu par d'autres cardinaux; il prend le nom d'Anaclet II (? † 1138). Grâce à l'appui de Bernard de Clairvaux, Innocent II prévaut finalement, considérablement aidé par la mort de son rival en 1138.
Outre divers points de discipline (le mariage des prêtres et des religieux est déclaré invalide et non plus seulement illicite - canons 6, 7 et 11), on y arrêta la condamnation des opinions de Pierre de Bruys (infos) et d'Arnauld de Brescia (infos), qui étaient le commencement de la secte bientôt connue sous le nom d'albigeois.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
11ème - Latran III (1179)
Le troisième concile de Latran fut tenu du 5 mars 1179 au 19 du même mois. Il fut présidé par le pape Alexandre III (170e pape - v. 1105 † 1181), et réunit environ trois cents évêques de tous les états d'Occident. Son objet fut de s'opposer au schisme suscité par l'empereur Frédéric Ier Barberousse (V. 1122 † 1190). En effet, à la mort du pape Adrien IV (169e pape - v. 1100 † 1159), les cardinaux élisent deux Papes:
► Roland de Sienne qui prend le nom d'Alexandre III (1159-1181),
► Octave de Rome, élu par moins de cardinaux mais qui bénéficie du soutien
de l'empereur Frédéric, qui usurpe le nom de Victor IV (1159-1164).
Un schisme important surgit de cette querelle et après Victor IV (? † 1164), deux autres antipapes furent élus pour contrer Alexandre III, ce sont Gui de Crème qui prit le nom de Pascal III (1164-1168) et Jean, abbé de Strumi qui prit le nom Calixte III (1168-1178).
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
12ème - Latran IV (1215)
Le quatrième concile de Latran fut tenu du 11 novembre 1215 au 30 du même mois, sous la présidence d'Innocent III (176e pape - 1160 † 1216), et l'assistance de quatre cent douze évêques et environ huit cent abbés et prieurs. C'est celui-ci que l'on nomme le grand, à cause du nombre de ses membres. Outre les points relatifs aux mœurs, ce concile continua d'agir contre les albigeois et les vaudois, et fixa la doctrine touchant la transsubstantiation. Enfin il jugea la question de souveraineté entre les deux compétiteurs pour l'empire, Othon IV du Saint-Empire (1176/1177 † 1278) et Frédéric II de Hohenstaufen (1194 † 1250), et publia le décret pour la croisade en Palestine.
Il y a un cinquième concile de Latran, tenu en 1512 et regardé comme général par les théologiens d'Italie, mais que ceux de France ne reconnaissent point en cette qualité.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
13ème - Lyon I (1245)
Le premier concile de Lyon fut tenu dans la cathédrale de Saint-Jean, du 28 juin 1245 au 17 juillet suivant. On y compta cent quarante évêques sous la présidence du pape Innocent IV (180e pape - v.1180/1190 † 1254). L'affaire principale fut la dispute entre l'empereur d'Allemagne Frédéric II de Hohenstaufen et le Saint-Siège. L'empereur, jugé coupable de rébellion contre le pape, fut condamné, excommunié et déposé. On s'occupa aussi, mais faiblement, des menées du mahométisme contre l'empire grec et le nord de l'Europe.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
14ème - Lyon II (1274)
Le deuxième concile de Lyon fut tenu dans l'église de Saint-Jean, du 7 mai 1274 au 17 juillet suivant, sous la présidence de Grégoire X (182e pape - 1210 † 1276). C'est la plus grande assemblée qui ait jamais eu lieu dans la chrétienté. Les patriarches latins des églises d'Orient, soixante-dix archevêques, cinq cents évêques, et plus de mille autres tant abbés que docteurs et délégués des chapitres, s'y trouvèrent réunis. La plupart des souverains s'y firent représenter par leurs ambassadeurs, notamment l'empereur d'orient et le khan des Tartares occidentaux.
L'objet principal fut le règlement pour l'élection des papes. Les Grecs, dans l'espérance d'être secourus contre les Ottomans, déclarèrent, par l'organe de leurs ambassadeurs, se réunir à l'Eglise romaine; mais ce fut une soumission sans consistance, et dès 1281, leur empereur fut excommunié de nouveau.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
15ème - Vienne (1311-1312)
Le concile de Vienne en Dauphiné fut tenu du 16 octobre 1311 au 6 mai 1312, sous la présidence du pape Clément V (195e pape - v. 1264 † 1314). Il était composé de plus de trois cents évêques et d'un nombre proportionnel de prélats de second ordre. Philippe le Bel (1268 † 1314) y assista avec son frère Charles de Valois et ses trois fils (Louis X, Philippe V et Charles IV de France). L'objet de la convocation fut la condamnation de l'ordre des Templiers, la condamnation de quelques hérésies voisines de celles des albigeois, et l'extinction du différent entre Philippe le Bel et la cour de Rome au sujet du pape Boniface VIII; on y arrêta de plus un grand nombre de points de droit canonique qui ont été réunis en cinq livres sous le nom de Clémentines.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
16ème - Constance (1414-1418)
Le concile de Constance fut tenu du 5 novembre 1414 au 12 avril 1418, dans l'église Saint-Etienne. Convoqué par l'empereur Sigismond Ier du Saint-Empire (1368 † 1437) et l'antipape Jean XXIII (v. 1360 † 1419). Présidé par le cardinal Jean Allarmet de Brogny, on y compta quinze cardinaux, deux patriarches, vingt-trois archevêques, vingt-sept évêques. Son principal objet fut qu'il mit fin au Grand Schisme d'Occident, qui divisait l'occident depuis près de quarante ans entre plusieurs prétendants à la papauté. Les objets subsidiaires étaient de travailler à la réformation de l'Eglise et de condamner les opinions de Jean Huss (infos).
L'antipape Jean XXIII fut déposé lors de la douzième séance, le pape Grégoire XII (205e pape - 1325 † ? 1417) abdiqua dans la quatorzième, et l'antipape Benoît XIII (1329 † 1423) fut déposé dans la trente-septième. A leur place fut élu Martin V (206e pape - 1368 † 1431). le décret le plus remarquable du concile fut celui qui assure l'omnipotence des conciles généraux à l'égard des papes: "Le concile de Constance, légitimement assemblé au nom du Saint-Esprit, faisant un concile général qui représente l'Eglise catholique militante, a reçu immédiatement de Jésus-Christ une puissance à laquelle toute personne, de quelque état et de quelque dignité qu'elle soit, même papale, est obligée d'obéir en ce qui regarde la foi, l'extirpation du schisme, et la réforme de l'Eglise."
La condamnation et le supplice de Jean Huss et de Jérôme de Prague, qui eurent lieu à ce concile, sont demeurés célèbres: c'est le commencement du protestantisme. On anathématisa en même temps la doctrine républicaine de Jean Petit, docteur de l'université de Paris, qui enseignait qu'on n'est pas obligé de garder foi aux tyrans et qu'il est permis d'user de tous moyens pour s'en défaire.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
17ème - Bâle/Ferrare/Florence/Rome (1431-1445)
Ce concile fut commencé le 23 juillet 1431 à Bâle, il fut transféré par le pape Eugène IV (207e pape - 1383 † 1447) à Ferrare en 1437, puis à Florence, en 1439, en raison de l'épidémie de peste sévissant à Ferrare. Après que l'empereur de Constantinople, Jean VIII Paléologue (1392 † 1448), et le patriarche de Constantinople eurent donné leur accord, Eugène IV fit lire dans le concile la bulle de translation pour Florence. Le concile repris à Florence fut déplacé à Rome en 1441, où il fut achevé en 1445.
Il y fut proclamé que le concile est au-dessus du pape, et il oeuvra à l'union avec les Églises d'Orient.
► Pour plus d'informations sur le concile de Ferrare: cliquer - ici -
► Pour plus d'informations sur le concile de Florence: cliquer - ici -
18ème - Latran V (1512-1517)
Le concile de Latran V fut tenu du 3 mai 1512 au 16 mars 1517, dans la basilique Saint-Jean de Latran. Ouvert par le pape Jules II (216e pape - 1443 † 1513), il fut composé de seize cardinaux et quatre-vingt-trois prélats portant la mitre. On y procéda à la condamnation des thèses conciliaristes: le pape fut reconnu comme l'autorité première dans l'Église. Un concordat fut signé avec François Ier 1494 † 1547).
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
LES CONCILES APRES LA REFORME
19ème - Trente (1542-1563)
Le concile de Trente (infos) fut tenu sur une période de vingt-et-un ans. Il fut convoqué en 1542 par le pape Paul III (220e pape - 1468 † 1549), pour répondre aux menaces du protestantisme sur l'Eglise catholique. Ses vingt-cinq sessions couvrent cinq pontificats (Paul III - 220e pape [1468 † 1549], Jules III - 221e pape [1487 † 1555], Marcel II - 222e pape [1501 † 1555], Paul IV - 223e pape [1476 † 1559] et Pie IV - 224e pape [1499 † 1565]), et se tiennent dans trois villes.
Il fut le concile de la réforme catholique, dite Contre-Réforme (infos), par opposition à la Réforme protestante. Il dura vingt-deux ans et fut divisé en trois périodes.
► La première dura quinze ans (sessions 1 à 8, du 13 décembre 1545 au 17 septembre 1547). Elle étudia essentiellement des questions théologiques. Parmi les nombreux décrets, nous retenons un décret sur le péché originel, un décret sur la justification, un décret sur les sacrements. Le concile fut transféré à Bologne pour échapper à l'influence trop pressante de Charles Quint (1500 † 1558).
► La deuxième session dura un an (sessions 9 à 16, du 1er mai 1551 au 28 avril 1552). Elle rédigea deux décrets: un décret sur l'eucharistie et une doctrine sur la pénitence et l'extrême onction. Le concile s'interrompit au moment de la paix d'Augsbourg (1555 - infos). Cette paix mit fin à la lutte entre l'empereur d'Allemagne et les princes protestants.
► La troisième période dura un an (sessions 17 à 25 du 18 janvier 1562 au 4 décembre 1563). Elle réfléchit essentiellement à la question des sacrements. Nous retenons une doctrine sur la messe, une doctrine du sacrement de mariage, un décret sur la vénération des saints.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
20ème - Vatican I (1869-1870)
Convoqué par Pie IX (255e pape - 1792 † 1878), le concile de Vatican I fut tenu devant sept cents évêques, du 8 décembre 1869 au 20 octobre 1870. Après plusieurs sessions, des travaux difficiles et des débats complexes, seules deux constitutions dogmatiques purent finalement être votées et ratifiées quand, le 20 septembre 1870, les troupes italiennes eurent pénétré dans Rome. Le 9 octobre, ce qu'il reste des Etats pontificaux fut réunis au reste de l'Italie par plébiscite. Le concile fut matériellement empêché de se poursuivre. Le 20 octobre, Pie IX le suspendit sine die et il ne fut jamais repris.
Après de longs débats théologiques, il y fut proclamé le 18 juillet 1870, le dogme de l'infaillibilité pontificale dans la constitution conciliaire Pastor Æternus, par les voix de 533 des 535 Pères présents.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
21ème - Vatican II (1962-1965)
Le concile de Vatican II fut tenu du 11 octobre 1962 au 8 décembre 1965. Convoqué par le pape Jean XXIII (261e pape - 1881 † 1963), il y prononce un important discours d'ouverture:
"L'humble successeur du Prince des apôtres qui vous parle, le dernier en date, a voulu en convoquant ces importantes assises donner une nouvelle affirmation du magistère ecclésiastique toujours vivant et qui continuera jusqu'à la fin des temps. Par le Concile, en tenant compte des erreurs, des besoins et des possibilités de notre époque, ce magistère sera présenté aujourd'hui d'une façon extraordinaire à tous les hommes qui vivent sur la Terre. (...) Ce qui est très important pour le Concile œcuménique, c'est que le dépôt sacré de la doctrine chrétienne soit conservé et présenté d'une façon plus efficace."
A ce titre, Jean XXIII demande que la question des relations de l'Eglise catholique avec les juifs soit abordée au concile. Plus généralement, les conclusions très substantielles de ce concile aboutissent à inviter les catholiques, tout en rappelant leur devoir de fidélité à leur foi, à faire preuve de tolérance envers les fidèles des autres religions. Elles affirment, dans la déclaration Nostra Ætate, et ce d'ailleurs dans la lignée du Concile de Trente, que ni les Juifs du temps du Christ, ni les Juifs d'aujourd'hui ne peuvent être considérés comme plus responsables de la mort de Jésus que les chrétiens eux-mêmes.
Ce concile fut clos sous le pontificat de Paul VI (262e pape - 1897 † 1978). Il fut le concile du renouveau (en italien aggiornamento: mise à jour) de l'Eglise catholique, et se divisa en quatre sessions.
► La première session fut un temps de travail qui se termina avec la mort de Jean XXIII, le 3 juin 1963.
► La deuxième session se tint de septembre à décembre 1963. Elle rédigea le décret sur la liturgie.
► La troisième session termina la constitution dogmatique sur l'Eglise, Lumen Gentium, discuta de la question de la liberté religieuse et du lien avec le judaïsme. Un décret sur l'œcuménisme, Unitatis Redingratio fut voté à une large majorité.
► La quatrième session de 1965 publia le décret sur la liberté religieuse, Dignitatis humanae, et un décret sur les religions non chrétiennes, Nostra Ætate. Selon le concile, la foi repose sur des actes intérieurs que nul ne peut contraindre. La dignité humaine fonde la liberté religieuse. Une minorité d'évêques dirigée par Mgr Lefebvre (1905 † 1991) s'opposa à ce décret.
► Pour plus d'informations: cliquer - ici -
Liste chronologique des papes
► Cliquer - ici -
Chronologique des croisades
► Cliquer - ici -
Livres
Latran I, II, III et IV
Histoire des conciles oecuméniques, tome 6
Auteur: Raymonde Foreville
Format: broché - 135 x 190
Nombre de pages: 448
Editeur: Hachette
Prix: 29 €
Date de parution: 6 juin 2007
ISBN / EAN: 9782213632940
Latran V et Trente
Histoire des conciles oecuméniques, tome 10
Auteurs: Joseph Lecler, Henri Holstein, Charles Lefebvre, Olivier La Brosse (de)
Format: broché - 135 x 190
Nombre de pages: 512
Editeur: Hachette
Prix: 29 €
Date de parution: 6 juin 2007
ISBN / EAN: 9782213632957
► Rappel des tomes précédents:
• Tome I - Nicée et Constantinople (en 324 et 381)
par I. Ortiz de Urbina *
• Tome II - Éphèse et Chalcédoine (en 431 et 451)
par P.-Th. Camelot *
• Tome III - Constantinople II et III (en 553 et 680-681)
par F.-X. Murphy et P. Sherwood
• Tome IV - Nicée II (en 787)
par G. Dumeige
• Tome V - Constantinople IV (en 869-870)
par D.Stiernon
• Tome VII - Lyon I et Lyon II (en 1245 et 1274)
par H. Wolter et H. Holstein (à paraître chez Fayard)
• Tome VIII - Vienne (en 1311-1312)
par J. Lecler *
• Tome IX - Constance et Bâle-Florence (en 1414-1418 et 1431-1448)
par J. Gill
• Tome XI - Trente** (en 1551-1563)
par J. Lecler, H. Holstein, P. Adnès et Ch. Lefebvre *
• Tome XII - Vatican I (en 1869-1870)
par R. Aubert (à paraître chez Fayard)
• Tome XIII - Vatican II (en préparation)
* disponible chez Fayard
- - - oOo - - -
Nous nous sommes permis de prendre certains visuels et textes que nous avons trouvé sur d'autres site web. Si vous reconnaissez un de vos visuels ou un de vos textes, et que vous ne souhaitez pas les voir apparaître ici, merci de nous en faire part, nous les retirerons sans problème. Si par contre vous voulez voir apparaître vos documents, n'hésitez pas à nous les envoyer.
1274 - 1791
